佛教理论讲究“静”、心静则无杂念

佛教重视人类心灵、道德的进步和觉悟。正如季羨林所说：“不知道”的对立面，就是“知道”。知道了，就是“大觉”，就是佛。

【原文一】

佛只是个了仙，也是个了圣

[译文】

佛只是个善于了却俗尘的神仙，也是个善于了却烦恼的圣人。人们虽然聪明，却不知该了却一切烦恼，不知了却万事便是聪明；如果心中还有放下的念头，那便是还未完全了却。

【感悟】

很多人自以为幸福，却不知道整天被尘世的烦恼和欲望所束缚，放不下许多杂念。期盼着很多事情来临，来临了又生出更多的非分之想；得不到的东西不断地期盼，能得到的东西也是念念不忘，结果事情未到已烦恼丛生，事情已过仍放心不下。如此庸人自扰，岂不是无端地增添了心灵的压力与忧烦尘世的功名难以摆脱，有些人就躲入山野，希望借此与世隔绝，以为这样就可过着无忧无虑的生活以为尘缘了了，,其实未了，因为心中仍有欲念未放下。要做到真正的了了，只有连放下的念头也排除掉，生于世间而不着于世。

【原文二】

透得名利关,方是小休歇;透得生死关,方是大休歇。

【译文】

看得透名利这一关,只是小休息;看得透生死这一关,才是大休息。

【感悟】

世间芸芸众生，都在名利场中追逐，生命都在名利的争斗中消耗殆尽，能不为名利所困的又能有几人。名利是祸，万事都由名利而起；名利是灾，万恶也从名利始。能够看透名利的本质，虽算得上是觉悟者，但是只能算是小的休息歇止。

生与死也是人生的一大关，没有人不对生怀有向往，对死怀有恐惧。但是仔细想想，未生之前何来死的恐惧，死后与生前又有何区别？所以佛家认为万事皆空，生死轮回是天命所归，因此真正的大的休息歇止，是能参透生与死的界限，生死不惧，才是大的休息歇止。

【原文三】

.谈空反被空迷,耽静多为静缚。

[译文】

谈论空寂之道的人却反而受到空寂的迷惑；沉溺静境中的人却反而被静境束缚。

【感悟】

空是空寂之道，佛法说万法皆空，是让人们知道万事万物本无永恒的体性，一切终将消散，教人们不要执迷于万物之中，使身心不得自在。然而有人却谈空而又恋空，对空执着而不放弃，结果往往被空寂所迷惑。实际上是空的念头没有除去，仍是不空。

静是沉寂安静之所在，教人以静不是要躲到安静的地方，远离尘世不想不听，那么这样又是被静所束缚，因为静而动弹不得，这种静也非真静，因为身想安静，心却忙碌，内心不静。如果能在尘世中保持一分静的心境，处闹市而心自静，那么才是真正做到了静而不受束缚了。