转载自作者:莲河居士
如果有机会再多去修习,一定会发现外面有一些人,在解释“寂灭为乐”这四个字的时候,不是采取上篇文章中的讲法。即从解脱的原理,从佛陀开示的解脱道的道理,来解释寂灭为乐是什么意思。那么是他们是如何解释的呢?
有些人解释寂灭为乐的时候,是用大乘佛法的名相来解释寂灭为乐。例如有些人会说:“我们的心如果执著于诸法,就会不自由,就会产生烦恼,接下来就会造作各式各样的业行,乃至于流转生死;如果我们能够认清周围的一切其实都不是恒常存在的,我们的心不要执着于它们的实体,得到了我们不要欢喜,失掉了我们也不要悲哀,这样,我们心就会自由。心自由,就不受环境的制约,那么心就如同是远离了我们执着的生灭,而进入了所谓的不生不灭,也就是类似于寂灭。这个时候,因为心不再执着外面的幻境了,所以心是自由了,心是不生不灭了,心是寂灭的,所以这个一切都叫作寂灭为乐。
一个真正掌握佛教核心教理的说法者,当被问到寂灭为乐的时候,他必然不能够回避,也不会回避用解脱道的原理解说清楚,什么叫作寂灭为乐,请大家把握这个原则。这也是用大乘佛法解释“寂灭为了”时,最容易进入的误区
。第二个原则,上篇文章中提到“不受环境的制约,心得自由自在”,如果将其划归在大乘佛法,那我们就要用佛菩提道的精神来去检视它。
佛菩提道谈的就是菩提两个字,菩提谈的就是《心经》的心。《心经》的心有什么境界呢?《心经》的心就是不会引生烦恼的那一颗心,叫作真心。真心跟妄心是完全不同的。
所以当我们说“心得自由自在”的时候,就要按照佛菩提道的道理来分辨一下这颗心:它符不符合《心经》中“心”呢?对照《心经》经文,会发现《心经》的经文从“是诸法空相”之后,讲得确实就是真心,而这个真心也确实完全符合“寂灭为乐”境界。
也就是说,佛菩提道是完全涵盖并且超越了单纯的解脱道;佛菩提道才是真正的解脱之道!但是能这样说的前提在于先破参明心,找到了真如、眼见佛性,才有办法真正体会到《心经》上面说的心到底是什么样的境界;一旦亲身体会这个境界,才能明了为什么“生灭灭已,寂灭为乐”!
如果一个说法者,没有教导弟子们如何证悟真心,没有教导弟子们如何证悟真如佛性,而只是用大乘佛法的名相来解说寂灭为乐,那么我们不禁就要有所怀疑,这位说法者是否真的掌握了乐寂灭为乐的精神?
所以,关于“寂灭为乐”,必然可以用解脱道的方式详加解释;并且不管是解脱道还是佛菩提道,每一个观念最好都踏实地修习,彻底证悟,不可以一味的躁进跳级。