净土法门法师：一身与二身，乃至无量身，同入于本体

“一身与二身，乃至无量身，同入于本体”，这是说明什么?经上根本两个字的意思。我们要把根本找出来，我们要落实根本，落叶归根，落叶归根就成无上道，何等自然。本，还有一个本心的意思，“即本源之自心。又本性，乃固有之性德。又有根本之有字，至关切要”。是自性里头本有的，所有一切负面的，是自性里头没有的，你要用自性里没有的，你很烦恼，你很痛苦。要用自性本有的，你很快乐，为什么?自性本有的是智慧，自性本无的是愚痴、是无知。

你要有知还是要无知?你要无知，到外面求。外面没有东西，心外无法，你向外求不到，怎么办?向内求。中国儒释道都向内，都不向外。道家称神仙，儒家称圣贤，佛法称佛菩萨，都是顺着本性，都承认本性，本性本善。那个善不是善恶的善，善恶的善范围太小，那个善是一个赞美的词，它好到极处，无法可以形容，用这个善字形容。这个善字代表它太好了，好到无法形容，这个我们要肯定。

古今中外，也有不少专家学者主张性恶，认为人都是恶人，不教他学不好。我们不相信，我们相信本善。如果这个本善的人把他放在极乐世界，不教也好了

中国古时候的读书人都懂这个道理，一生命运不好，生活很清苦，但是他读过圣贤书，他不甘心堕落，他不做恶人，再苦他也能熬过去，他也不作奸犯科，这就什么?本善。所以有根本，这个太重要了。你要是对这个没有信心，你就不会开发你的本性。用什么开发?戒定慧，因戒得定，因定开慧。求世间的小善，升官发财，那叫小善，用什么可以?用戒就可以。戒是什么?戒除一切恶习。也就是你行善得善果，你造恶就有恶报，因果报应也就在眼前，那也是何等自然，你自性有的。

真正学圣贤，真正学佛菩萨，他命中没有，过去生中没有修财布施、法布施、无畏布施，没有财布施，这一生没有财富，贫穷;没有法布施，没智慧，愚痴，日子就很难过。如果他受圣贤教育，虽然清苦，他能够受得了，还很快乐、自在。这个人我们讲有德行、有修养，不会为非作歹，平安度过他的一生。这是读书明理，不甘堕落。

现在甘于堕落的，贪瞋痴慢填满他的身心，他能得意于一时，享受，无限制的享受，可是时间很短，几年出事了，果报现前。到那个时候，苦不堪言，后悔莫及，这种事情太多太多了。现在这个世界人，过去人家求富贵，富，快乐，样样不缺;贵，有崇高的地位，有声望，受人尊敬，心安理得。现在贵不安、富不乐，你说你多可怜，死了以后堕三恶道，麻烦可大了。

文摘恭录自 净土大经科注(第四回)第387集2016/10/24