净土法门法师：同修们要晓得，这是真忏悔，以前，我们修忏悔法都错了

净土法门法师：同修们要晓得，这是真忏悔，以前，我们修忏悔法都错了

真正发大菩提心，念佛求生净土，没有一个不往生的

。如果是着相，情执放不下，念佛念得再好，只有生天的分，不能脱离轮迴，这桩事情不能不知道。叫我们离相，他举的《金刚经》的例子，「《金刚经》云：应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施」。举一个例子，菩萨修六波罗蜜，我们也修，我们比不上菩萨的，就是我们住相，我们有分别心，有执着，所以我们修的，修六波罗蜜是世间法，这个施就是六道轮迴。菩萨不住相布施，他修的是出世间法。所以，「菩萨应如是布施，不住于相」。我们想不想学菩萨?想。怎样学?先学放下，先学看破。我初学佛的时候，章嘉大师教我「看破、放下」。看破，了解事实真相;放下，不起心不动念就是放下，把起心动念放下。分别执着是更深一层的因果，造因哪有不结果的道理?无论是善是恶都不是真的，大乘经裡头告诉我们，「凡所有相皆是虚妄」。这个地方引的《金刚经》好，「若菩萨不住相布施，其福德不可思量」。

「灵峯」，蕅益大师，他的《金刚经》註解叫《破空论》，《金刚经破空论》裡面解释这个，「以无所住法，住般若中，炽然修行六波罗蜜，而不取相」，这就把菩萨跟我们不一样的地方说出来了，说得很清楚。般若，真实智慧。怎样才住般若之中?无所住这个方法就是住般若中。什么无所住?我们做好事，这举的例子布施，我们拿钱财布施给需要的人，帮助他免于飢寒，他没有吃的、没有穿的，我们能帮助他，这是好事，行了善事。如果这个善事放在心上，那就不善了;如果这个事情做完之后，不放在心上，若无其事，心裡头不落印象，这就住般若。菩萨教给我们，行善不着行善的相，造恶不着造恶的相，不住。不要做了错事后悔，我们讲忏悔，忏悔能把这个业障忏掉吗?不能。怎么样才能够把这个罪业忏除，不住相是真忏悔。同修们要晓得，我们修忏悔法都错了，一遍一遍的薰修，造作的错事永远不会忘记，根深蒂固，这怎么办?为什么是这样?没智慧。有智慧的人知道，有智慧的人看破了，知道善恶都是假的。不住相，真心现前;住相，妄心现前，不一样。不住相的是菩萨，佛菩萨;住相的，六道众生。着相出不了六道轮迴;离相，阿罗汉就离了，就不执着了，出六道轮迴。但是他还有分别，他出不了十法界;分别没有了，十法界超越了，入佛的境界。这个道理我们不能不懂。