佛法里特别注重布施,注重布施同时也注重布施的对象,这个布施的对象使我们有了趋向。一个是布施的功德大,将来你得到的就是他的功德——你布施佛将来就得佛的功德;你布施阿罗汉将来就得阿罗汉的功德;你布施一个五戒的人将来就得五戒的功德。他自然有一种内在的功德来回向给你、照亮你。因为他的功德就像什么呢?就像光芒。我们在太阳底下,可以沐浴到太阳的光芒;我们在月亮下可以沐浴月亮的光芒;我们在电灯下能沐浴到电灯给我们的光明。光明的大小也决定了我们所接受的、得到的实际的利益。
当然布施的功德并非只是依据受施者,也依据布施者。如果没有阿罗汉比丘或致力于证悟阿罗汉的比丘,布施者也可以通过自己来净化布施。布施也得需要布施者有一种清净的心布施。什么是清净布施?第一个,施物来的正当。就是你布施的东西一定要正当得来的,有的人说:“我贪污了,贪污不要紧,我贪污来的东西不去接受检查,甚至不去偿还给贪污得来的地方,布施给寺院是不是一样有功德?是不是等于还给了那个地方一样?”我说这是不可以的,我说你从哪儿得来,就应该还给哪儿。因为啥呢?偷盗财物,可以用相等的物质来偿还过去,来消除罪业,这在戒律上是允许的。
有一个瓦房店居士,他曾经以种种手段获得厂子的一些财物,可能是几千块钱吧。学佛以后他知道错了,他说:“我把这财物拿出来给寺院行不行?”我说:“不行。”他说:“那我怎么办”?我说:“你还给那个厂子。”后来这居士真去还了。一找那个厂子,黄了,厂子不在了。我问这厂子谁接收了,他说政府接收了。我说你还给政府。他说:“到政府去了人家都笑话我,说这人太傻了,说还有这样的人。他(政府工作人员)说不可能的事情,我们的账都已经封死了,你还给我们,我们也没有地方收。”
后来又找我,说:“师父我去还,人家不要啊,这怎么办?”我说:“它(政府)既然是接收的单位,只不过是把账封起来了,一旦还有一笔账要入,这账可能就得重做,他觉得麻烦。不管怎么样,你都应该还给政府。”他说:“我还给他们,我怕他们再去吃了喝了。”他考虑的也不是没有道理,因为世间人像这种情况是很常遇见的。
我说:“你这么的,在还给他们的时候,叫他们给你开个条,这样的话,他们就没法去把这笔钱财给挥霍掉了。”后来他又去找,最后可能是还给了(政府),说:“你放这儿吧。”后来就拉倒了。就是说我们这笔账应该是这种还法。
也有的人曾经讲过,说你还给寺院吧,建寺院也是一样的。这种说法不符合戒律,寺院接受的东西一定是来得正当。不是寺院要这些东西不好,主要的是让你生起一个正确的布施心,以后杜绝这种恶习。你想啊,“你看我偷来的东西,然后布施寺院,和尚都要了,这和尚也希望我们去偷,他好要
。”最后成了一个教唆犯了,是不是?这是不可以的。所以出家人一定要正确地教导人布施,来源要正,而进行布施,这样是最好的。施物的来源正当,它根据很多种,包括什么呢?持金钱戒。如果你不能正确地布施,就很难获得福田。比如说,你给这个师父金钱,他买了一个钵,或是他指使(你拿他的钱)买了一个钵。这个钵在佛教就是非法的,就是不清净的。如果你把这个钵打碎,你给它改造一下,做成勺子或做成其它工具,这个勺子也变为不如法。
所以说这个布施,一定要清净布施,对出家人不能布施金钱。施物来得要正当,要正确,你就会获得福田。世间就不讲这个,世间法只要你给就行,不讲如法不如法。
有的供养父母,不管如法不如法,父母要啥就给啥。本来父母是福田,但由于你要啥给啥,就破坏了这个福田,使你的孝心和你的福德获得很少,有的遭到破坏,甚至还造业。所以这个福田必须如法去布施才能获得。
就像一个地里,你下个种子,如果这个种子下的是一个有病的种子,就不能获得你所期望的丰硕果实。因为这个种子有病,甚至不能生长,也不是你所需要的东西。所以种子一定要健康。地是好地,种子也要健康,这是两方面应该具备的事情。
皈依佛
皈依法
皈依僧
弟子顶礼上妙下祥法师
随喜诸位师兄闻法
恭录于大悲寺上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲义》