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妙祥法师:对亲族四种利益之法,恭敬爱护,不令放逸

导读:妙祥法师:对亲族四种利益之法,恭敬爱护,不令放逸 对亲族四种利益之法 “利益有四,云何为四?一者,护彼不令放逸。二者,护彼放逸失财。”他丢的财物要给他找回来。“三者,护彼使不恐怖。四者,屏相教诫...
妙祥法师:对亲族四种利益之法,恭敬爱护,不令放逸

对亲族四种利益之法

“利益有四,云何为四?一者,护彼不令放逸。二者,护彼放逸失财。”他丢的财物要给他找回来。“三者,护彼使不恐怖。四者,屏相教诫。是为四利人,多所饶益,为人救护。”这里讲一下护彼不令放逸,护彼放逸失财。特别是护彼不令放逸,怎么样来护持每个人,不让放逸呢?有很多事情,不是你去说就能解决问题的。

有这么一个例子,在古时候有一个仆人,主人的家庭败落,就剩下女主人母子俩。这个仆人,世间叫忠仆,就是非常忠实,拿着小本钱去外面做生意,叫自己的儿子和妻子在家护持主人——这个女主人和孩子。关键是在哪儿呢?这个仆人每次回到村里,见到亲人,就是眷属吧,这个家族的人,不管大人小孩,他都会从马上下来,站在路边。等这个村里的人——亲属过去以后,他才上马再走,从不骑马超越人家。他对族人就这么护持。这份恭敬心真是令人称赞,也非常感人。

后来,因为仆人的兢兢业业,辛辛苦苦又挣了一份大家业,这个家业就给了这个女主人母子俩了。他把这败落下去的家庭给护持得又兴旺起来。最后临终的时候,大家都不相信他没有财产,打开他的柜,里面就只有五十两银子。这时候,这个主人家已经万贯家财了,他才有五十两银子。最后整个家族都对他非常佩服。后来称他为“义仆”,记载在书,县里给发了一个匾,奖励这个事,称赞这个事情,就是流芳百世了。

这是我很小的时候看过这本书,现在我印象也很深。我们对族人一定要恭敬,你看他这么大年龄了,看到小孩他都下马,都要恭敬的。为什么我们有时候说:“我这个事不成功,那个事不成功。”这些事你做不到位,它就不能成功。所以一定要有礼节,要有慈悲心,另外不要傲慢。

过去我有个战友,他的父亲过去是一个区长。有时候我们上他们家去也好,还是别人上他们家去,包括一个工人上他们家去,一个平民去,他父亲都会送出大门外。不是送出家门,而是院子外面的大门,他一定给你送到院子门外。走了十步二十步你回头瞅他,他还在那儿站着,就那么大年龄他还站那儿瞅你,老是笑呵呵地送你出去。

这个人为什么能够当官?为什么能够受人尊重?必然有其原因。因为他特别尊重人。后来有一次他夫妻俩全煤烟中毒了,昏迷了大概能有一个星期还是十多天。在医院最后全都抢救过来了,一点后遗症都没留。为什么获得吉祥?我想其中有一条就和他尊重别人有关系

现在我还没看到有哪家大人,年龄大的,特别是有一定职务的,能亲自给你送到门外,送到大门外,你走了很远他还在那儿站着不动,还瞅着你的。就我们自己朋友来了,也不见得那样送到门外,一般都是:“啊,来啊!”打个招呼,扭回身就走了。等你再回头,人影都没有了。

我刚复员的时候也上过另一个战友家,他父亲也是个领导。他喝完水,剩点水,他往地上随便一倒,一撇。我们都在地上坐着呢,他往我们中间那么一倒,从那一个动作之后,说死我也不再去了。你看看一个恭敬的行为,使你什么时候都想去;而稍稍不注意的一个动作就会使很多人远离了你。所以这都是吉祥和不吉祥,我们每个动作做好了就吉祥,如果我们做得不好,就会失去吉祥。同样两个领导,但不同的做法就会产生不同的效果。

所以我们一定要“护彼不令放逸”,谁不放逸?一个是自己不放逸,另外让别人也不放逸。每个人心里都有一个放逸的想法,如果我们的行为正确,就使他也不放逸,他不放逸同样也会获得吉祥。

刚才我讲的那个区长,他为什么能得救?你想一想,他已经是大小便失禁了,当时煤烟中毒都那么重。到医院去,那时候医院还不像现在的医疗设备这么好,有等等的条件。昏迷十多天都没有醒过来。最后醒来一点后遗症都没有,这都是罕见的事情。

所以说要恭敬人,称誉人德,止恶,多饶益人,令彼不放逸,护彼放逸失财。别人如果不懂得管理自己的财物,你应该帮着护持好,不是看着散去,应该帮着救护,这也很重要的。

过去也有这样的例子,有一财主,家里的粮特别多,后来家道就中落了。因为他不会干什么,最后就变成要饭的了。有一天他到庙里要饭。和尚一看他来了,说:“得了,我给你煮点饭吧!”煮的什么呢?都是白米饭。他说你和尚怎么能吃起这白米饭呢?这和尚乐了,说这白米饭不是我的,就是你们家的。他说怎么是我们家的?和尚说庙就在你们家后面,那臭水沟里经常流些米饭出来。因为吃不了他就扔,和尚都把这些米饭收起来,给晾好了,都储在一个缸里,打算在饥饿年代给人吃,现在他中落了,正好给他吃,把他救了。

这个浪子很惭愧,知道自己为什么堕落,就是因为放逸,护不住财。这老和尚就是属于什么呢?护放逸失财。他的财产流出来了,老和尚替他收起来,给他进行布施,最后连他也救了。

还有护彼使不恐怖。这个问题也很重要,现在特别多。特别是大仙,看人身体有病了,心里有点幻相了,他就说:“冤亲债主找你了,你们家坟不好,你的房宅不好。”吓得人家不敢回家,处处疑神疑鬼。最后给人弄成什么样?就是精神病、忧郁症等等。这都是使人恐怖,这些人将来的因果是很大的。

所以我们学佛者一定不要宣传这个,一定要给人讲诸法空相的道理,引人回正路。这样护其不恐怖,要给他正念。特别是有的学佛人:“哎呀,你们家是不是风水不好?你们家老一辈杀过蛇。再不你们的坟地不好,你是不是天天感觉到晚上睡不着觉啊?感觉有人来找你,都站你的床跟前啊?”你说那个人他能好吗?三说两说,那个人精神就不正常了。这都是不行的。我们佛教徒不能搞这个,我们一定要给人讲诸法空相的道理,给他讲《金刚经》,讲《心经》,讲《楞严经》,使其远离恐怖。

“四者,屏相教诫,是为四利人,多所饶益,为人救护。”因为你做这些事情必然吉祥,必然为其救护。不管你有多大困难,都有人来帮你,所以说你平时积累下来,这才是你的。平时不积累,到头来你想临时抱佛脚那是不好使的。所以说应该有因才有果。