久久金刚经网
久久金刚经网
山西小院 观世音菩萨感应故事实录 妙法莲华经感应 六字大明咒感应 药师经感应
主页/ 近现代往生纪实/ 文章正文

妙祥法师:佛法是绝对、永恒的真理,不受时空限制,不会有衰落

导读:妙祥法师:佛法是绝对、永恒的真理,不受时空限制,不会有衰落 经文:彼神以如是之偈白佛言:多神与众人,祈求最上福,思惟于吉祥,请佛示说最吉祥。 “偈”,华语释译为“颂”,即一种略似于诗的有韵文辞,...
妙祥法师:佛法是绝对、永恒的真理,不受时空限制,不会有衰落

经文:彼神以如是之偈白佛言:多神与众人,祈求最上福,思惟于吉祥,请佛示说最吉祥。

“偈”,华语释译为“颂”,即一种略似于诗的有韵文辞,通常以四句为一偈。天众有一个特点是喜欢说偈子。下面是他问的:“多神与众人,祈求最上福,思惟于吉祥,请佛示说最吉祥。”

这位天神不仅代表天众,而且也代表了人众来问。他说众天神和人道的众生都渴望得到利益,都在思索什么是幸福人生,怎样生活才是正确的人生态度,和怎样给人生带来幸福和吉祥?这部经为什么要天神来请问呢?它的道理很深,诚如我们前面说的,它所开显的是佛法中的人天乘法。就是说按照经上的教导去做,起码能获得人天乘的果报。这部经后面也讲到了涅槃。

佛陀传诵这部经典前,一直存在“什么是吉祥”的问题。这个问题在在家人之间引起了讨论,他们彼此问:“吉祥是什么?”某个人提出一个答案,另一个人又提供了其他的答案。一些人说看见想要看见的事物是吉祥,当看见对你而言是瑞相或吉兆的某些景象时,他们说那是吉祥的。其他人则认为听到你想要听的声音,或听到被说成是吉兆的声音时就是吉祥。他们认为想看到什么能看到就是吉祥。这个问题是很深的问题,作为我们凡夫来讲,是没法知道什么叫吉祥的。

在古代的印度,人们经常聚集在镇上的礼堂,互相讨论对他们有益的智慧与知识的课题。有时候,会议会延续四个月才结束。人们以各种的礼物赠送给那些有智慧的学者,作为答谢的报酬。有一次,他们讨论有关“吉祥”的课题:何谓吉祥?如何构成吉祥?见何是吉祥?听何是吉祥?感受何是吉祥?这五个问题就形成了一个很深的问题。

有一位星宿家迪它 马加伊卡,他认为如果一天早晨见到吉祥的东西,就是吉祥。例如:鹦鹉、孕妇、穿着端庄的男子、水瓶、马、马车、雄牛或母牛等——看到牛,在印度是很吉祥的事情。人们便对此议论纷纷,有些人认为这是正确的,但有些人不以为然。

另一位星宿家苏达 马加利克说:“人们哪!就如你们所说的,见到是吉祥的,就是因为这些东西很合眼缘。”也就是很合乎我们的眼球,就是这个意思。“我可否请问你们,若见到不喜欢和不祥的东西也可算吉祥吗?”“你见到的东西,如果是你喜欢的是吉祥,你要是见到不喜欢的,或你认为不吉祥的东西,这算不算吉祥?所以这种说法是不正确的。我不能接受你们的见解。”一些人又同意他所说的,有些人又有所怀疑。

于是,大众向苏达 马加利克提出另一个问题:“如果一个人听到如此的话,例如‘良辰佳日’、‘愿你成功’是吉祥吗?”苏达 马加利克就说出他的见解,他说: “如果听到是真吉祥,那么听到如意和不如意的话也是吉祥吗?”还有其他有关问题,如早晨起身嗅到香气,尝到美味的食物和触摸到好的和柔软的东西,这都是吉祥吗?他们在物质等东西上,在眼球上和感觉上不断追求着所谓的吉祥。

他们所争论的课题没有得到解答。于是,这个课题就传到梵天那儿,讨论了多长时间?十二年,就这些问题不光是人类讨论没有结果,最后跑到哪儿呢?跑到梵天那,对这个问题讨论了十二年,同样没有获得解答。这个并不是经书中,为了显示这个经的重要而说的这个问题。因为你没证到实相,你根本就不知道什么叫吉祥。虽然有的说法貌似吉祥,但又被同样一个貌似不吉祥的说法给冲破了。

究竟什么是吉祥?包括一些很有名的学者,哲学家啊,还包括一些世上最有文化的、最有智慧的人,他们也讨论不出什么是吉祥。何况外道呢,是不是?现在有些外道就是这样,他认为他们讲的,已经彻见真理了,而且已经知道什么是对的,什么是错的。这种说法非常不正确。因为他没有见到实相,他永远不知道真理。所以不知道真理的人永远不会知道什么是吉祥。

这个问题在梵天,天人那讨论了十二年都没有很准确地说出什么是吉祥。所以说这个吉祥的定义很深,特别用在实际中,那就更深了。只有佛陀的智慧才能说出什么是真正的吉祥,所以这部《吉祥经》对我们凡夫来讲是非常重要的,对我们在家居士修行也是非常重要的。

梵天讨论十二年同样没有获得解答,这个课题又传到帝释天,帝释天王劝他们说,如果想获得正确的答案,就应该去请教佛陀。帝释天王说:“若要得到光芒,必须要有一火把,而不是萤火虫的光。”得有一把大火炬,大火炬才是真正的光芒,而不是荧火之光。刚才我讲了,天人也有光,但他的光和佛的光没法相比。佛的光,光一旬,而且这种常光不是天人能比的。所以说这个帝释天王就告诉他,你必须去请教佛陀,于是他们就请了一位天神到祇园精舍去请教佛陀。于是,世尊便以《吉祥经》来回答这个问题。

这就是我们讲经前的这个序,这个过程如果我们不了解,就不会对《吉祥经》生起真正的理解,就不会知道佛陀的智慧有多么地深远,多么地彻底。我们有时候不知道这点,就会相信外道的说法

。有的说: “你礼拜我,就可以升天,就可以成为天子和天民。”通过这个我们就知道他们的说法多么荒谬,因为他没有证到真理,根本就不知道什么是吉祥,是不是?何况他们还不是大梵天,还不是帝释天。只是我们人类众生创造的一种宗教,一个教派,就真正的大梵天和帝释天王他们都不能回答这个问题,何况这些人就更没法回答了。

更可气的,还有一些人用世间的一些善法来充当佛的理论,硬塞给佛教,所以这都是愚痴的行为。我们通过这个,就知道这个《吉祥经》是很重要的,也可以说佛所有的讲经都非常重要。因为不管从哪个角度讲,它都是佛从自性中实修实证出来的,是彻底彻见的,所以它是真正的绝对真理。

不像我们世间所说的,有些只是相对的“真理”,今天好了,明天没了;今天对了,后天错了。佛讲法不存在这个问题,也不存在时间的问题,因为它穿越了时空。不是说佛法在正法时期有用,像法时期就差一些,末法时期就完全不管用了。没有这一说,因为佛讲法是实相,它穿越时空,不受时空限制,所以说它不会有衰落,它是永恒的,所以这个《吉祥经》就代表了永恒的真理。