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天下最易失者,人身;至难闻者,佛法。

导读:天下最易失者,人身;至难闻者,佛法。 虽有嘉肴,弗食不知其美;虽有至道,弗学不知其善。天下最易失者,人身;至难闻者,佛法。如来不出世,则天上人间,皆如长夜。不特庸流局于所见,即儒者亦囿于...
天下最易失者,人身;至难闻者,佛法。


虽有嘉肴,弗食不知其美;虽有至道,弗学不知其善。天下最易失者,人身;至难闻者,佛法。如来不出世,则天上人间,皆如长夜。不特庸流局于所见,即儒者亦囿于所闻。仰首观天,以为止此日月,而不知有微尘之刹土。以为厥初生民,始于盘古,不知旷劫以来,阅历无边劫数。天帝天仙,以为至尊无对矣,不知轮回六道。尚等凡夫,身死之后,以为形灭神消矣,不知一点灵光,生生不昧。父母眷属,身殁之后,遂谓无可如何,岂知得此法门,纵经千生万劫,自有酬偿之道。善士坎坷,恶人得志,即谓天道难凭,岂知宿业所招,纤毫未爽。大矣哉!如来之教典。真所谓渡海之慈航,幽途之宝矩,婴儿之乳母,而凶岁之稻粱也。宜阿难结集之时,梵王帝释,皆执持幡盖,四大天王皆捧持高座之四足也,岂世间之书籍,可仿佛其万一乎!印之造之,其容已乎!

虽然有美妙无比的菜肴,但不去吃就不知道它的味道;虽然有至高无上的真理,但不去学习就不知道它的好处。世上最容易失去的是人们的身体,最难听到的是佛法的道理。如来不出现在我们这个世界,那么天下人间都象漫漫长夜。不只是凡夫见识短浅,就是读书人也见闻有限。抬头看天,以为天上就只有太阳和月亮,不知道还有无穷无尽的大千世界。以为追溯人类的起源,就是从盘古开始,不知道在无量劫以来,自己已经轮回了了数不清的岁月。天帝天自仙以为地位至高无上了,不知道自己曾经也轮回六道。普通凡夫以为人死了以后,就什么也没有了,不知道神识是永远也不会消失的。父母眷属认为死了以后就恩爱分离,毫无办法了,他哪里知道只要学到了佛法,就会了解,即使经过千生万劫,只要因缘相遇,就会有酬报的日子。好人一生坎坷,恶人春风得意,就说天道不公平,难以作依据,哪里知道因果三世相连,善恶报应一定没有丝毫差错。多么伟大啊!如来的圣典。难怪阿难汇集经典的时候,梵王和帝释都拿着彩旗和高盖来作供养,四大天王捧着高座四足来作护法。佛教圣典,难道是那些世间的普通书籍可比的吗!印刷经书,是延续众生的慧命啊,哪里能够停止呢!
世尊于无量劫前,为求佛法,亡身舍命。有时为求一句一偈,或捐王位,或弃妻子,无所不至。夫固以甘露法门,不能常有于世耳!世俗不知,往往轻视佛法,岂知二三千年后,欲求片纸只字,而不可得乎!《法灭尽经》云:“法欲灭时,比丘所服袈裟,自然变白。”况三藏教典乎!(《楞严经》最先去,《弥陀经》最后去)自此以后,当过八百八十万六千余年(前八百四十万六千余年,在第九小劫内算,后四十万年,当在第十小劫内算),而后弥勒菩萨,从兜率天宫,下生成佛,此间方有佛法(贤劫中第五佛)。第十一、十二、十三、十四,共四小劫,皆无有佛(人寿一减一增,为一小劫,每一小劫,计一千六百八十万年)。至第十五小劫,师子佛出世后,相继成佛者,共有九百九十三尊,可称最盛。而十六、十七、十八、十九,四小劫,又无有佛。迨二十小劫,楼至如来出世后(即韦驮菩萨),而后千佛之数方满,娑婆世界亦坏矣。自是以后,复经六十小劫(二十小劫世界坏,二十小劫世界空,又二十小劫,未来星宿劫之世界复成),方有日光如来出世(此未来星宿劫第一尊佛)。夫以佛法之难遇如此,吾辈幸生其际,岂可入宝山而空手乎!
世尊在无量劫前,为求佛法,舍生入死。有时为求一句偈,或捐王位,或丢妻子,只要能求得佛法,一切都可以舍弃。本来象甘露一样滋润心地的大法,世间怎能经常遇到,但世人不知佛法难值难遇,往往轻视佛教圣典。他哪里知道再过二三千年,想要再看到一片纸一个字,已经不可能了。《法灭尽经》说:“佛法将要消失的时候,比丘所穿的袈裟,自然变白。”怎么还谈得上有三藏圣典呢(《楞严经》最先消失,《弥陀经》最后离开)!从此以后,要过八百八十万六千多年,才会再有佛法(贤劫中第五佛)。第十一、十二、十三、十四,共四个小劫,都没有佛(人寿一减一增作一个小劫,每一个小劫有一千六百八十万年)。到第十五小劫时,师子佛出世后,相继成佛的就有九百九十三尊,可说是最为兴盛的时期。到第十六、十七、十八、十九,共四个小劫,又没有佛。等到第二十小劫,楼至如来出世后(即韦驮菩萨),就满了一千佛的数目,到这个时候,娑婆世界就坏了。从此以后,再过六十小劫(二十小劫世界坏,二十小劫世界空,又过二十小劫,未来新的星球形成),才有日光如来出世(这是未来星球出现的第一尊佛)。佛法是这样的难值难遇,我们有幸生活在释迦牟尼佛出世后的时代,恩遇三藏圣典,怎么能进了宝山却空手回来呢!
北俱卢洲,寿皆千岁,思衣得衣,思食得食,目不见愁忧之状,耳不闻争夺之声,较之唐虞三代时,犹胜百千倍。自世俗观之,以为非常之盛世矣,然犹列于八难之中者,以其但享痴福(宿生所修止于痴福),不信三宝,不知出世之法耳(韦驮菩萨不能感化此洲,故仅曰三洲感应)!吾是以读人其人火其书之句,而不胜怜悯云。
北俱卢洲的人,寿命都有千岁,想衣得衣,想食得食,看不见忧愁苦闷的人们,听不见争夺吵闹的声音,和我们历史上唐虞三代相比,还胜过百千倍。从世俗的眼光来看,一定认为不是一般的盛,但以佛法来看,还排列在八难①之中

。因为他们只能享受痴福(由前世所修痴福而来),不信三宝,不知道有出世的大法啊(韦驮菩萨不能感化这一个洲的人,所以叫做三洲感应)!因此,当我读到有人焚毁经书的句子,就不禁对他生出无限的同情和怜悯来。
注:①见闻佛法有障碍的八难处,即地狱、饿鬼、畜生、北俱卢洲、无想天、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后。前三者因为生于三恶道,业障太重,很难见闻佛法;北洲人虽有福分,但不知佛法,仍旧轮回生死;无想天是外道修无想定而生到的天界,当然也不能了脱生死;瞎子、聋子、哑巴,因业障所隔,自然就难闻佛法;还有世上一些有小聪明的人,不肯虚心修行,甚至还毁谤佛法;不出生在佛的度化时期(正法、像法和末法),也不能见闻佛法。