为什么许多高僧大德圆寂之后，还能保持容貌如生呢？

为什么许多高僧大德圆寂之后，还能保持容貌如生呢？

为什么许多高僧大德圆寂之后，还能保持容貌如生呢？

皆仁法师

有人问起：“师父，为什么许多高僧大德圆寂之后，还能保持容貌如生呢？

其实这个问题，佛经中早已有了答案。

《佛说大迦叶问大宝积正法经》中说：“又彼法师复得十种身业清净。何等为十？一者临命终时不受众苦；二者眼识明朗不睹恶相；三者手臂安定不摸虚空；四者脚足安隐而不蹴踏；五者大小便利而不漏失；六者身体诸根而不臭秽；七者腹肠宛然而不膀胀；八者舌相舒展而不弯缩；九者眼目俨然而不丑恶；十者身虽入灭形色如生。”

这说的是，身业清净的法师的十种表征，在临终之时不受众苦，而且就算是入灭之后，身体还能保持一如生时的模样。

大家最为熟知的例子，就莫过于至今还保存在广东韶关南华寺的六祖慧能大师肉身像。纵使经过了千年的风霜，哪怕是历经浩劫，大师的这尊肉身像还是保留了下来，为我们后世的众生做为佛法修行的榜样。

其实，就算不翻开历代的高僧传，仅仅只是翻开最接地气的禅宗灯录《五灯会元》，里面关于禅师们圆寂后还保持容貌如生的记载也是多不胜数，而且不是仅仅集中于一时一地，而是历经千年遍布全国各地。

以下略举几则记载：

《五灯会元》中说：

一、四祖道信大师

“迄高宗永徽辛亥岁闰九月四日。忽垂诫门人曰。一切诸法。悉皆解脱。汝等各自护念。流化未来。言讫安坐而逝。寿七十有二。塔于本山。明年四月八日。塔户无故自开。仪相如生。”

二、牛头山智岩禅师

“于仪凤二年正月十日示灭。颜色不变。屈伸如生。室有异香。经旬不歇。”

三、金陵清凉院文益禅师

“闰月五日剃发澡身。告众讫。跏趺而逝。颜貌如生。寿七十有四。腊五十四。”

四、瑞州黄檗山慧禅师

“师示灭。塔于本山。肉身至今如生。”（这里指的是，直到《五灯会元》撰写时）

五、明州天童宏智正觉禅师

“十月七日还山。翌日辰巳间

。沐浴更衣。端坐告众。顾侍僧索笔作书遗育王大慧禅师。请主后事。仍书偈曰。梦幻空花。六十七年。白鸟烟没。秋水连天。掷笔而逝。龛留七日。颜貌如生。奉全躯塔于东谷。”

六、嘉兴府华亭性空妙普庵主

这位禅师是想要水葬而逝的，在他入水“后三日。于沙上趺坐如生。道俗争往迎归。”

当然，如果翻开《高僧传》、《佛祖统纪》等书，里面关于高僧大德圆寂后面目如生的例子更是不胜枚举，这里就不一一详说了，大家有兴趣的话，不妨自行查阅。