真正是菩提萨埵，不必说：你看我是菩提萨埵 | 心经非台颂解

相信很多人都是听说过菩提萨埵的，菩提萨埵略称“菩萨”，意译“觉有情”、“道众生”、“道心众生”。而且在心经中是有着菩提萨埵的说明的，很多法师开示过菩提萨埵，下面我们就来看一看。

并不是把这三苦、八苦没有了，就可以了生死、出轮回，要怎么样子呢?

要把见爱苦了了、欲爱苦了了、色爱苦了了、无色爱苦了了、无明爱苦了了，这五住要究竟，二死永亡，才能了生死。

五住，就是方才说的，也有的叫见爱住，就是见爱的烦恼;欲爱住，欲爱的烦恼;色爱住，色爱的烦恼;无色爱住，无色爱的烦恼;无明的烦恼，这是五住。

怎么叫“住”呢?“住”就是坚牢、坚固的意思，在这儿不动了。

譬如这个“见”，你一见到这个境界，就对境起贪爱，对着这个境界生出一种贪爱心。没有看见的时候，没有这种贪爱，一看见了生出一种贪爱，这叫“见爱住的烦恼”。

欲爱住这是欲界天，色爱住这是色界天，无色爱住这是无色界天。这无色界天虽然它寿命长，但是烦恼还没有断，无明也没有断。

无明爱住是无明烦恼。这五住也叫无明苦、无色爱苦、色爱苦、欲爱苦、见爱苦。

我们一般人都着住到这上面，着住得非常坚牢，所以叫五住。这五住的烦恼若详细讲，很久也讲不完的，现在就讲讲这个名字。

二死永亡，“二死”，有的没有听过经的人就说：“喔!二死，要死两次?”这个是两种的死，不是死两次。

人有两种的生死，不是一种的生死。两种的生死是什么呢?分段生死和变易生死。

什么是“分段生死”?就是你有你一分，我有我一分，这叫分;你有你的身段，我有我的身段，这叫段。

我五尺八寸高，他就六尺多，比我更高，所以我叫他将来作一个高僧，现在还不是高僧，等将来。

由生那一天到死那一天，这也是一段;由你脚下边到你头上边，这都是段，这叫“分段生死”。

“变易生死”，四果阿罗汉断了分段生死，但还没了变易生死，这变易生死要菩萨才能了。

“菩萨”，说起这菩萨的名是很神圣的，中国人说菩萨，这是一个简称，具足就叫Bodhisattva(菩提萨埵)。

有的人不是菩提萨埵，他却自认他是菩提萨埵;有的人是菩提萨埵，他却不承认他是菩提萨埵。

你看!这很奇怪的，不是菩提萨埵，他说是菩提萨埵，是菩提萨埵，他说不是菩提萨埵，你说这究竟是怎么回事?不是的，他又说是;是的，他又说不是。不是的就不是，是的就是，不用说。

那菩提萨埵不是自己卖招牌，自己卖报纸说：“你认识我不认识我呀?我是菩提萨埵呀!”不是这样的，是怎么呢?

这个菩提萨埵，要存菩萨心肠、行菩萨行，做菩萨事，不是口头上说：“我是菩提萨埵。”就是菩提萨埵了。

在口头上说“我是菩提萨埵”的，那就是魔障鬼、业障鬼。

为什么呢?就好像有一些个邪神外道扶銮的，他就冒充“我是关帝公，关帝公来了!”

其实怎么样?其实他只是个小鬼，甚至于连小鬼都不是，他就是一个畜生变的，那种邪知邪见的黄皮子，就像《法华经》讲的那个鼬鼠，它去冒充这个神、那个神的。

真正是菩提萨埵，不必说：“嘿!你看我是菩提萨埵。”

好像美国总统无论到什么地方，都不用自己介绍说：“嘿!我是美国总统，你认识我不认识我呀?”不用这么讲嘛!他不自我介绍大家也都知道，这尼克森美国总统来了。

所以不必自我卖报纸，说：“我是菩提萨埵。”不必的。

所以你是菩提萨埵，人也认识你;不是菩提萨埵，人也认识你。

那么菩提萨埵是有什么证据呢?我告诉你，菩提萨埵了了二种生死，分段生死了了，变易生死也了了。

什么是变易生死?一念生一念灭，没有在那个定中，这就是变易生死。“那伽常在定，无有不定时”，常常在定里头，那就了生死了。

了了分段生死和变易生死，这才是真真实实的菩提萨埵，但是你可不认识，妙也在这个地方。

真菩提萨埵，你不会认识的，你若认识真菩提萨埵，你也是菩提萨埵了。分段生死了了，变易生死也了了，五住也究竟了，二死永亡了，这才真正叫除一切苦;轮回了了，这才是真正的菩提萨埵。

真实不虚各向前。“真实不虚”，绝对不是假的。“各向前”，你赶快向前去修行。你愿意做菩提萨埵吗?

愿意做菩萨，就向前去修行、向前勇猛精进;不要学那个懒惰的沙弥、懒惰的比丘、懒惰的居士，一天到晚睡大觉，眼睛总睁不开。

我踢他两脚，他也不知道是怎么回事。我说：“就快变蛇了，你赶快的醒来。”也不知道他看清楚没看清楚，就“呀呀呀”的，我看了就很好笑的。

以上显说深般若。以上所说的《般若波罗蜜多心经》都是显说，后边这几句就是密说了。

若解东西祖师禅。我前边所作的偈颂，这是略略的解释解释东方祖师和西方祖师坐禅的方法。坐禅的方法是什么呢?

前边第一首就说：“回光返照观自在，觉悟有情即萨埵。”

人人都有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。你想要得到如来智慧德相，必须要不执着。

你能不执着，能回光返照，再把这一些个偈颂读熟一点，你就去参禅打坐，东方祖师的道理在这里边，西方祖师的道理也在这里边。

以前所说的东西，是指印度和中国，印度叫西方，中国叫东方。现在的东西不是印度也不是中国，是哪国呢?

东是东方，西是西方，这个方向还没有变，可是境界是改了，东就是东方人，西就是西方人。

东方的祖师很多了，现在就像流水似的，流到西方来了，西方现在也就要出祖师了。那么你们谁愿意做祖师，就不要尽挂着睡大觉，那就可以办得到了。

现在这个东也不是东，西也不是西了，所谓“不是东西”，连南北也没有了。

为什么呢?现在的人和月球拉拢上关系，所以我们这一边又不知道到哪一边去了，南北东西都没有了。

现在我们都成了一元化，都成了一个中，中也没有个中，变成“大而无外、小而无内”，也没有大小，也没有内外了，就是我以前讲的“无大无小无内外，自休自了自安排”的境界。

你们若能无大无小无内外，自休自了自安排，你看那有多妙呀!那真是一点麻烦也没有了。

这“无大无小无内外”的境界，究竟是个什么?你若明白，不要我说你也明白了;你若不明白，我说出来你也不明白。

上面就是关于什么是真正菩提萨埵的讲解了。现在很多的师兄都是喜欢去参加放生的，这是功德无量的一个事情，是可以帮助我们增加功德的，当然我们若是去做放生的话一定要量力而行。