修行如何不退转？在家人打坐很难提起观照，怎么办？

　　请问法师：如何才能做到一直在修行的路上不退转？另外，在家人做功课打坐，观照很难提起来，怎么办？

　　想不退转，就是要把修行的几大要素，我们经常讲的五大要素要先掌握。一个是方向明确，方向不能转来转去，就是成佛的这个方向永远不改，就是“我一定要成佛”。所有的人、事、物、各种因缘都要回向佛道，就把那个目标定在那里，不要随便地改。因为目标定在那里，方向就不会动，方向不动就不会南辕北辙。就是你想要成佛的，修行修着、修着，突然你又开始要贪图世间的名利、财色去了，那你方向就变掉了。方向变了，前面的那些修行就会前功尽弃，就会堕落了。所以方向不要改，就只要我走向成佛这条路，这个方向定好了，我哪怕业力再重，我可以停下来慢慢走，但是方向在那里，你只要有觉照，提起觉照，想修行了，哪怕是多念一句佛，多念一句经，多点一下头，也是朝成佛的那个方向往前迈进，所以这个就不会退。

　　另外一个，进步想快一点呢，就是五要素的第二个，就是发心，就是要把我们内在的善心、出离心和菩提心，这三种心是总纲，这三种心要经常把它启发出来，这需要启发的，需要开启的。如果你不开启呢，有时候也没想干活，不想干就不干了，不想修就不修了，早晚功课不做也就不做了，所以你要不停地、就自己像柴油机一样的，要给它开动一下，经常要鼓励自己，有些道友也要相互启发。就这个背后啊，作为一个生命的一种动力往前推。发心勇猛，推得就快；发心不勇猛，推得慢；一点发心也没有，停在那里不走了。所以发心呢，一定要想办法，如果你自己发不起这个心，很多时候是受的苦不够，所以有时候生活条件好了，有些人还喜欢去修苦行，到生活条件差的地方，为什么？因为一苦呢，你就知道，感同己受啊，身体去感受那个苦，人对苦有天然的逃避的那个心态的，那一苦起来就想逃。逃哪里去呢？逃去成佛，就赶紧逃，逃向成佛，那你越逃得快，你成佛得越快，就脱离让自己受苦的这些东西，就是都想早一点尽快把它舍弃掉，让自己走向更加清净圆满的生命的方向。

　　所以大家要想尽办法，就是在日常生活、待人接物当中，所有的动机都必须是善心、出离心和菩提心的，就至少你是要为对方着想，希望对方快乐，你就跟人交往，如果你没想到让对方快乐，而是想自己捞一把，想去伤害别人的，那这个心就是恶心，恶心是不能有的，那你至少要友善的心与人相处。善心当然有些人误会啊，有些人不愿意接受啊，那也没办法，那你就自己把自己变得更好，让自己努力把各个方面变得更加坚强，这个背后的动力反复地启发。

　　当然，读佛经、听法也是同样的原理，就因为听法听多了，哪一天那个心就发起来了。还有就是我觉得多读读高僧传，看看佛菩萨、历代祖师大德他们是怎么修行的，要读读《地藏经》、《普贤菩萨行愿品》，你看看普贤菩萨是怎么发心的；读读《大悲陀罗尼经》，你看看观世音菩萨是怎么发心的。因为我们是大乘佛法，所以你看了观音菩萨，看了地藏王菩萨，看了普贤菩萨，再看看文殊菩萨的《净行品》，你看了以后你就知道佛菩萨都是那么发心的，然后你看看自己到底有没有发心。这个时候如果受到启发了，你也会从内心跟这些佛菩萨一样去发这个心，跟佛菩萨一样的心如果发出来，那个生命的力量就是源源不断的，你不会去看别人，也不会在乎这个世界的人要对我有什么看法，你只知道你的生命背后推动的力量是往前走的。这个力量要通过听闻、读经，还有就是自己去思考，有时候也需要有一些善知识、道友，各种因缘都可以使自己的心发起来。但归根结底还是靠自己，因为强按牛头吃草，牛是不会吃的，就硬逼迫叫你要发心，你反而就觉得可能不想发心了。所以要自己去发显，善于发现自己。生命力量不够的时候，方向定了，力量都会强大，方向不定，我们有时候无从下手，你不知道往前走对还是往后走对，往左走对，然后你就在那里不敢开车了，油门也不敢踩了，怕走错了方向怎么办。所以你那个方向要定，背后的动力才会强。

　　第二个问题，打坐牵扯到一个实修的方法，我们发现很多人一辈子都在做修行的准备工作，他就是没有修行，就包括打坐，其实不是打坐，是在练腿。为什么说他是练腿呢？因为他坐在那里也不念佛，观照又观照不来，然后坐在那干嘛呢？尽量让自己静一下，静不下来打妄想，那就打妄想算了，然后时间一到就下来了。有些人觉得打妄想时间过得快，不打妄想时间过得更慢，于是总想找很多好的妄想来打，打妄想打着、打着，发现打妄想挺舒服的。他是练腿，就像盘着腿看电视一样，两个小时看完了，腿好像还没动，觉得挺开心的，练腿你知道吗？练腿其实功夫是进展不了的。

　　所以一定要把修行的方法掌握，因为净土宗有净土的修行方法，禅修有禅修的方法，你只要如法地去修。但是在如法修的过程当中，有进进退退的，这个你需要学习教理，就理论学懂了以后，你知道你现在看上去是退步了，心烦意乱，坐得坚持不下去了，事实上是你无始劫来的惰性的习气、偷懒的习气、不能耐劳的习气、各种执着的习气，一点点被发出来了，发一点出来，你就想偷懒一点，发一点出来想偷懒一点，结果发现自己很想偷懒，那个习气就很严重。所以这个时候，一个呢，就是需要有耐性，一个还是需要坚持。当然也有实在是受不了了，你放松一下，然后等你放松完了以后，你下一座再打，再往前冲，这样也有。就像跳远的人一样，他有一条起跑线，如果离太近了，你跳不远的；你要退两步，退到后面，然后冲过去呢，远的沟就被你冲过去了。有时候会这样，就当你面临一个坎，自己过不了了，你可能需要休息调整。像这种现象呢，一般来说要师父教你才好，就是你不要轻易地让自己退，让自己休息，因为你今天休息，发现明天打坐可以更好一点，然后自己得一个经验说：我只要遇到困难，我就可以休息。结果到最后，你遇到生死跟前了，遇到魔王、魔军来了，你也休息，之后就被魔军打败了，最后就被偷懒的习气占了上风了，那修行就前功尽弃，几十年修也白修了。

　　所以方法得当，在修行过程中会发生什么样的情况，自己要知道是发习气了，还是自己正好需要往前走，是正常的现象，还是着魔了，还是自己过火了，因为有时后自己过火了，也会让自己精疲力尽的，也会把自己的习气毛病翻出来的。所以这中间，我觉得需要自己懂得这个道路。藕益大师说：远行不问路径，必定有误啊。还会有错误的，就你走向成佛这么长远的道路，然后路都不问，闭着眼睛往前冲，有很多初学佛的人一来就想闭关，就想赶紧好好用功，但实际上他路都没看见，道路一点都不懂，这样的人就容易出问题。

　　为了不出问题，我们要多闻思，就把这个路搞清楚了，至少那几个关键的点你要搞清楚，比如说初果罗汉跟灭尽定、跟无想定的区别。世间跟出世间区别的分水岭在哪里，出世间的，你是走向解脱，走向菩提的；如果是世间的，你可能最好走向禅定，走向道德。走向禅定，走向道德，就变成另一种执着，就很可怕，有可能变成外道。所以这些关键点如果你看清楚了，你修行其实进步快一点、慢一点，都不是特别重要。

　　还有一个就是我觉得末法时期，自己把修行、禅定、解脱都全部弄懂，也不是一件非常容易的事情，甚至是一件很难的事情。所以，我觉得最好还是有一个净土法门作为保险，就是我们发起出离心，就是发信愿，相信极乐世界，发愿求生，然后你有空念佛回向净土。就这个底线先保护住，然后你修禅定再尽力地去做，这样我觉得才比较可靠。阿弥陀佛！

　　2019.4.6 安福寺灵山宝殿

　　原标题：如何才能做到一直在修行的路上不退转？另外，在家人如果在功课中、打坐，观照很难提起来，怎么办？

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